Adolfo, el cerezo. #plantaunarbol “No podemos cambiar el mundo pero podemos COMENZAR a cambiarlo.” #plantaunarbolpsicomagia #7deSeptiembre @alejodorowsky ¡PÁSALO!

Podcast de “Encuentra a Los Otros”, 24 de Agosto de 2019:

“¿Cómo cambiar el mundo?”

.

.

ENCUENTRA A LOS OTROS PODCAST

25 de Agosto de 2019, plantación de un cerezo en la Sierra de Madrid.

.

Caen las flores del cerezo
y entre las ramas
aparece un templo.

Bashō (1644-1694)

.

…tic…tac…tic…tac…tic…tac…

. .

Recibe un correo cada vez que publique algo nuevo.

Únete a otros 574 seguidores

. .

.

.

.

Federico García Lorca: La última entrevista.

Invertid 10 minutos de vuestra vida en esto. Creo que no os arrepentiréis.

Por cierto…:

.

Federico García Lorca: poeta, dramaturgo y prosista español

García Lorca, un masón llamado Homero

https://www.granadahoy.com/granada/Garcia-Lorca-mason-llamado-Homero_0_917308800.html

.

 

La presente entrevista a Federico García Lorca fue publicada el 10 de junio de 1936 en el diario madrileño El Sol. Dos meses después, el 18 de agosto, García Lorca fue asesinado por un pelotón de fusilamiento en Víznar, pueblo de Granada, por lo que estamos ante la última entrevista que concedió.

Lluís Bageria i Bou


Junto al poeta, también fueron “paseados” el maestro nacional de Paulinas (Granada), Dióscoro Galindo González, defensor de la escuela laica y popular, y dos banderilleros anarquistas, Francisco Galadí Melgar y Joaquín Arcollas Cabezas. Los dos eran miembros de la CNT-FAI, y se unieron a la resistencia antifascista granadina para hacer frente al golpe militar contra la República. Los militares franquistas, la Guardia Civil y los paramilitares falangistas, acusaron al poeta de los más dispares “delitos”: ser socialista, anarquista, espía de la URSS, masón, haber sido secretario personal del dirigente socialista Fernando de los Ríos y por “práctica de homosexualismo y aberración”. La entrevista se publicó en la sección:
“Los diálogos de un caricaturista salvaje”. El “caricaturista salvaje” no era otro que un gran amigo de Federico García Lorca, el pintor y dibujante catalán Lluís Bagaría i Bou (1882-1940). De formación autodidacta, comenzó pintando jardines con el estilo de Santiago Rusiñol, del que sería amigo. Considerado uno de los mejores caricaturistas de su generación, comenzó dibujando para las revistas satíricas El Rector de Vallfogona, Cu-Cut! y Or i Grana. Su reconocimiento por el mundillo artístico catalán le vino tras la exposición de noventa caricaturas en Terrassa (Barcelona) en 1907. Esto le abrió las puertas de las salas de exposiciones como la mítica Sala Parés, donde llegó a exponer junto Isidre Nonell. Bohemio y modernista, sarcástico feroz en sus caricaturas, y un estilo a veces arabesco, y otras veces sintético, que le hacía capaz de extraer lo más característico del personaje con unas simples líneas, pronto llamó la atención allende de las fronteras ibéricas. Entre los años 1907 y 1912, trabajó en México, Nueva York y Cuba. De regreso a España, colaboró con la revista Picarol y la francófila España. Aunque como caricaturista político y social descolló en las páginas del diario El Sol. Las más importantes revistas humorísticas europeas contaban con la firma de Lluís Bagaría, ese era el caso de la francesa Le Rire o la alemana Simplicissimus. Durante la Guerra Civil, el artista utilizó el lápiz y el pincel para denunciar la guerra y el fascismo, en las páginas de la barcelonesa revista el Criticón y el diario La Vanguardia. Para salvar la vida, y gracias a la ayuda de otros colegas dibujantes, logró refugiarse en Francia en 1938. Al año siguiente se exilió en Cuba, donde murió un año después de arribar.

Agradecemos a María Torres, de Búscame en el ciclo de la vida”, por la transcripción de esta entrevista conversación, conversación un tanto surrealista entre dos poetas, dos dibujantes.

 Javier Coria.

 

Federico García Lorca Ilustración Josep M. Maya

“Los diálogos de un caricaturista salvaje”

 Por: Lluís Bagaría i Bou.

Tú que has dado categoría lírica a la calabaza de Gil Robles y has visto el búho de Unamuno y el perro sin amo de Baroja, ¿me quieres decir el sentido que tiene el caracol en el paisaje puro de tu obra?

Me preguntas el por qué de esa predilección por los caracoles de mis dibujos. Pues muy sencilla: para mí, el caracol tiene un recuerdo sentimental de mi vida. Una vez, estando dibujando, se acercó mi madre, y al contemplar mis garabatos me dijo: “Hijo mío: Me moriré sin poder comprender cómo te puedes ganar la vida haciendo caracoles”. Desde entonces, yo a mis dibujos los bauticé así. Aquí tienes saciada tu curiosidad.

Poeta García Lorca, sutil y profundo, pues tu verso tenue y bello, verso con alas de acero bien templado, horada la entraña de la tierra: ¿Crees tú, poeta, en el arte por el arte o, en caso contrario, el arte debe ponerse al servicio de un pueblo para llorar con él cuando llora y reír cuando este pueblo ríe?

A tu pregunta, grande y tierno Bagaría, tengo que decir que este concepto del arte es una cosa que sería cruel si no fuera, afortunadamente, cursi. Ningún hombre verdadero cree ya en esta zarandaja del arte puro, arte por el arte mismo. En este momento dramático del mundo, el artista debe llorar y reír con su pueblo. Hay que dejar el ramo de azucenas y meterse en el fango hasta la cintura para ayudar a los que buscan las azucenas. Particularmente, yo tengo un ansia verdadera por comunicarme con los demás. Por eso llamé a las puertas del teatro y al teatro consagro toda mi sensibilidad.

¿Crees tú que al engendrar la poesía se produce un acercamiento hacia un futuro más allá, o al contrario, hace que se alejen más los sueños de la otra vida?

Esta pregunta insólita y difícil de la aguda preocupación metafísica que llena tu vida y que sólo los que te conocen comprenden. La creación poética es un misterio indescifrable, como el misterio del nacimiento del hombre. Se oyen voces no se sabe dónde, y es inútil preocuparse de dónde vienen. Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir. Escucho a la Naturaleza y al hombre con asombro, y copio lo que me enseñan sin pedantería y sin dar a las cosas un sentido que no sé si lo tienen. Ni el poeta ni nadie tienen la clave y el secreto del mundo. Quiero ser bueno, sé que la poesía eleva, y siendo bueno con el asno y con el filósofo, creo firmemente que si hay un más allá tendré la agradable sorpresa de encontrarme en él. Pero el dolor del hombre y la injusticia constante que mana del mundo, y mi propio cuerpo y mi propio pensamiento, me evitan trasladar mi casa a las estrellas.

¿No crees, poeta, que sólo la felicidad radica en la niebla de una borrachera, borrachera de labios de mujer, de vino, de bello paisaje, y que al ser coleccionista de momentos de intensidad se crean momentos de eternidad, aunque la eternidad no existiera y tuviera que aprender de nosotros?

Yo no sé, Bagaría, en qué consiste la felicidad. Si voy a creer al texto que estudié en el Instituto, del inefable catedrático Ortí y Lara, la felicidad no se puede hallar más que en el cielo; pero si el hombre ha inventado la eternidad, creo que hay en el mundo hechos y cosas que son dignos de ella, y por su belleza y transcendencia, modelos absolutos para un orden permanente. ¿Por qué me preguntas estas cosas? Tú lo que quieres es que nos encontremos en el otro mundo y sigamos nuestra conversación bajo el techo de un prodigioso café de música con alas, risa y eterna cerveza inefable. Bagaría: no temas… ten la seguridad de que nos encontraremos.

Te extrañarás, poeta, de las preguntas de este caricaturista salvaje. Soy, como sabes, un ser con muchas plumas y pocas creencias, salvaje con dolorida materia; y piensa, poeta, que todo este equipaje trágico del vivir floreció en un verso que balbucieron los labios de mis padres. ¿No crees que tenía más razón Calderón de la Barca cuando decía “Pues el delito mayor del hombre es haber nacido” que el optimismo de Muñoz Seca?

Tus preguntas no me extrañan nada. Eres un verdadero poeta, que en todo momento pone la llaga en el dedo. Te contesto con verdadera sinceridad, con simpleza, y si no acierto y balbuceo, sólo es por ignorancia. Las plumas de tu salvajismo son plumas de ángel, y detrás del tambor que lleva el ritmo de tu danza macabra hay una lira rosa de las que pintaron los primitivos italianos. El optimismo es propio de las almas que tienen una sola dimensión; de las que no ven el torrente de lágrimas que nos rodea, producido por cosas que tienen remedio.

Sensible y humano poeta Lorca: seguimos hablando de cosas del más allá. Soy repetidor del mismo tema, porque también el tema se repite él mismo. A los creyentes que creen en una futura vida, ¿les puede alegrar encontrarse en un país de almas que no tengan labios carnales para poder besar? ¿No es mejor el silencio de la nada?

Bonísimo y atormentado Bagaría: ¿No sabes que la Iglesia habla de la resurrección de la carne como el gran premio a sus fieles? El profeta Isaías lo dice en un versículo tremendo: “Se regocijarán en el Señor los huesos abatidos”. Y yo vi en el cementerio de San Martín una lápida en una tumba ya vacía, lápida que colgaba como un diente de vieja del muro destrozado, que decía así: “Aquí espera la resurrección de la carne doña Micaela Gómez”. Una idea se expresa y es posible porque tenemos cabeza y manos. Las criaturas no quieren ser sombras.

¿Tú crees que fue un momento acertado devolver las llaves de tu tierra granadina?

Fue un momento malísimo aunque digan lo contrario en las escuelas. Se perdieron una civilización admirable, una poesía, una astronomía, una arquitectura y una delicadeza únicas en el mundo para dar paso a una ciudad pobre, acobardada; a una “tierra del chavico”, donde se agita actualmente la peor burguesía de España.

¿No cree, Federico, que la patria no es nada, que las fronteras están llamadas a desaparecer? ¿Por qué un español malo tiene que ser más hermano nuestro que un chino bueno?

Yo soy español integral, y me sería imposible vivir fuera de mis límites geográficos; pero odio al que es español por ser español nada más. Yo soy hermano de todos y execro al hombre que se sacrifica por una idea nacionalista abstracta por el solo hecho de que ama a su patria con una venda en los ojos. El chino bueno está más cerca de mí que el español malo. Canto a España y la siento hasta la médula; pero antes que esto soy hombre del mundo y hermano de todos. Desde luego, no creo en la frontera política. Amigo Bagaría: No siempre los interviuvadores van a preguntar. Creo que también tienen derecho los interviuvados. ¿A qué responde esta ansia, esta sed de más allá que te persigue? ¿Tienes verdaderamente deseos de sobrevivirte? ¿No crees que esto está ya resuelto y que el hombre no puede hacer nada, con fe o sin ella?

Conformes, desgraciadamente, conformes. Yo soy en el fondo un descreído hambriento de creer. Es tan trágicamente doloroso el desaparecer para siempre. ¡Salud, labios de mujer, vaso del buen vino que supiste hacer olvidar la trágica verdad: paisaje, luz que hiciste olvidar la sombra! En el trágico fin sólo desearía una perduración: que mi cuerpo fuera enterrado en una huerta: que por lo menos mi más allá fuese un más allá de abono.

¿Me quieres decir por qué tienen carne de rana todos los políticos que caricaturizas?

Porque la mayoría vive en las charcas.

¿En qué prado corta Romanones las inefables margaritas de su nariz?

Querido poeta: aludes a una de las cosas que llegan más al fondo de mi alma. ¡Nariz de Romanones, excelsa nariz! La de Cyrano era una nariz desaparecida al lado de la nariz de mis amores. Rostand gozó menos que yo con la mía. ¡Oh “paneaux” para mis visiones decorativas! Mis margaritas se fueron cuando las entregaron en una solitaria estación, camino de Fontainebleau. Nunca te habrán preguntado, porque ya no es moda, cuál es tu flor preferida. Como yo ahora he estudiado el lenguaje de las flores, te pregunto: ¿Cuál es la flor qué prefieres? ¿Te la has puesto alguna vez en la solapa?

Querido amigo: ¿Es que piensas dar conferencias como García Sanchíz para preguntar esas cosas?

¡Dios me libre! No aspiro a tocar mal el violoncelo.

¿A qué responde, querido Bagaría, el sentimiento humano que imprimes a los animales que pintas?

Querido Lorca: Según los católicos, los animales no tienen alma; tan sólo algunos animales enchufistas, como el perro de San Roque, el cerdo de San Antón, el gallo de San Pedro y el palomo de la divina carpintería; y yo he mirado de dar humanidad a los animales sin padrinos, dignificarlos con mi lápiz, para que sirvan de contraste con los hombres de animalidad pura. Querido Lorca: te voy a preguntar por las dos cosas que creo tienen más valor en España: el canto gitano y el toreo. Al canto gitano, el único defecto que le encuentro es que en sus versos sólo se acuerda de la madre; y al padre, que lo parta un rayo. Y eso me parece una injusticia. Bromas aparte, creo que este canto es el gran valor de nuestra tierra.

Muy poca gente conoce el canto gitano, porque lo que se da frecuentemente en los tablados es el llamado flamenco, que es una degeneración de aquél. No cabe en este diálogo decir nada, porque sería demasiado extenso y poco periodístico. En cuanto a lo que tú dices, con gracia de que los gitanos sólo se acuerdan de su madre, tienes cierta razón, ya que ellos viven un régimen de matriarcado, y los padres no son tales padres, sino que son siempre y viven como hijos de sus madres. De todos modos, hay en la poesía popular gitana admirables poemas dedicados al sentimiento paternal; pero son los menos.

El otro gran tema porque me preguntas, el toreo, es probablemente la riqueza poética y vital mayor de España, increíblemente desaprovechada por los escritores y artistas, debido principalmente a una falsa educación pedagógica que nos han dado y que hemos sido los hombres de mi generación los primeros en rechazar. Creo que los toros es la fiesta más culta que hay hoy en el mundo. Es el drama puro, en el cual el español derrama sus mejores lágrimas y su mejor bilis. Es el único sitio adonde se va con la seguridad de ver la muerte rodeada de la más deslumbradora belleza. ¿Qué sería de la primavera española, de nuestra sangre y de nuestra lengua si dejaran de sonar los clarines dramáticos de la corrida? Por temperamento y por gusto poético soy un profundo admirador de Belmonte.

¿Qué poetas te gustan más de la actualidad española?

Hay dos maestros: Antonio Machado y Juan Ramón Jiménez. El primero, en un plano puro de serenidad y perfección poética, poeta humano y celeste, evadido ya de toda lucha, dueño absoluto de su prodigioso mundo interior. El segundo, gran poeta turbado por una terrible exaltación de su yo, lacerado por la realidad que lo circunda, increíblemente mordido por cosas insignificantes, con los oídos puestos en el mundo, verdadero enemigo de su maravillosa y única alma de poeta.

Adiós, Bagaría. Cuando te vuelvas a tus chozas con las flores, las fieras y las torrentes, diles a tus compañeros salvajes que no se fíen de viajes de ida y vuelta a nuestras ciudades; a las fieras que tú has pintado con ternura franciscana, que no tengan un momento de locura y se hagan animales domésticos, y a las flores, que no galleen demasiado su hermosura, porque les pondrán esposas y las harán vivir sobre los vientres corrompidos de los muertos.

Tienes razón, poeta. Vuelvo a mi selva, a rugir con mis rugidos, más amables que las bellas palabras de los amigos, que a veces son blasfemias en baja voz.

.

Fuente: https://www.revistarambla.com/federico-garcia-lorca-la-ultima-entrevista/

.
. .

Recibe un correo cada vez que publique algo nuevo.

Únete a otros 574 seguidores

. .

Jorge Oteiza (Crack, Puto): “Yo nunca me he reído de una poesía mala.”

 

buscando al Dios de la página en blanco

evitando emborronar muchos versos

se me escurren entren los dedos (en Abril)

poemas malos pero Honestos.

(Ya emborroné cinco).

.

https://nosce.wordpress.com/category/poesia/

.
. .

Recibe un correo cada vez que publique algo nuevo.

Únete a otros 574 seguidores

. .

[Anti]-Filofosopoya de… Er Muá. Sé y Haz. Nieero na nieeroo… (20/2/2007).

Fuente: [Anti]-Filofosopoya de… Er Muá. Sé y Haz. Nieero na nieeroo… (20/2/2007).

.

.

En innumerables ocasiones yo ya he dicho que lo único que tengo que decir se reduce a mi muy particular Sé y Haz. Que el resto no son más que comentarios a pie de página para pasárnoslo chachipirulijuanpelotilla. 8)

Sé y Haz.

Siendo el Haz no más que una nota aclaratoria totalmente prescindible. Luego en justa medida habría de quedarme con el Sé. Y en todavía más justa medida, habría de guardar silencio, pues como bien sabemos, lo que Es no puede dejar de Ser ni lo que no Es puede llegar a Ser. Y todo está Bien como está. Hasta que nuestra Voluntad nos diga lo contrario y nos dé por cambiar el mundo y tal… Un clásico, vamos.

Tu muy particular filosofía vital (la mía la tengo más por una antifilosofía vital, que con-s-te) por el momento la desconozco, salvo que tengas a bien resumirla (importante lo de la capacidad de síntesis) en una frasecita.
En lenguaje visual, todo lo que he intuido se resume a esto:

.

En lenguaje verbal, todo lo que he intuido se resume a esto:

  • Creo que Amar es: Dejar Ser.
  • ¿Cómo saber si es Amor? Si necesita esfuerzo, NO es Amor.
  • Así como es arriba es abajo. Así como es abajo es arriba. Hermes Trimegisto dixit.
  • Creo que lo único que podemos aprehender es la Belleza, que siempre nos rodea, seamos Con[s]cientes de ella o no.
  • Creo que para Vivir, los únicos ingredientes necesarios son la capacidad de Observación -ergo,
    • Con[s]ciencia– y la
    • Responsabilidad.
  • Creo que la Belleza es el resplandor de Mi Verdad.
  • Creo que la Belleza está en los ojos del que mira.
  • Creo que cuanto más afilemos con el cushillo hamonero nuestra Con[s]ciencia, tanta más Belleza aprehenderemos.
  • Creo que la Fealdad tan sólo es la incapacidad propia para ser Con[s]cientes de la Belleza.
  • Creo que cuanta más Belleza aprehendamos, tanto más Con[s]cientes seremos.
  • Creo que cuanto más Con[s]cientes seamos, tanta más Belleza aprehenderemos.
  • Creo que la Voluntad es el único motor de nuestros actos.
  • Para definición de Voluntad, leer mensaje anteriormente citado, “Génesis…”
    • Voluntad: potencia volitiva atributo de cada dimensión (resolución/escala) de Con[s]ciencia.
  • Creo que el único combustible posible del motor Voluntad es el Amor.
  • No creo en el Odio sino como una gradación en la única línea del Amor.
  • No creo que exista nadie completamente Libre.
  • No creo que exista nadie Iluminado. Pese a que en ocasiones yo sí me tenga por Luminoso. (Luminoso Copyright by Concha)
  • No creo que exista nadie completamente Esclavo.
  • Creo que gozamos de Libre Albedrío. Sin embargo, es rarísimo que seamos Con[s]cientes de ello.
  • No creo que exista el bien, entendido como gradación moral.
  • No creo que exista el mal, entendido como gradación moral.
  • Creo que todo está bien como está.
  • Creo que si algo me parece que está mal -aún sabiendo que está bien como está-, puedo querer intentar cambiarlo si me se pone en la punnnnta de la Voluntad der cushillo hamonero.
  • Creo en una sucesión de personalísimas Éticas.
  • Aborrezco de toda moral, salvo la estrictamente necesaria que nos proteja a unos de otros: el pacto social en forma de Leyes.
  • No creo que exista La Verdad.
  • Ni muchísimo menos creo que sea aprehensible por el intelecto. Ergo, a tomalllpolsaco toda pretensión de metafísica. Hic et nunc y tal.
  • Creo que existe Mi Verdad. Tu Verdad. Respeto la tuya sin importarme si respetas la mía.
  • No creo que exista La Justicia.
  • Creo que existe Mi Justicia. Tu Justicia. Respeto la tuya sin importarme si respetas la mía.
  • Creo que la única forma de impartir Mi Justicia es tratando de ser Honesto conmigo mismo.
  • Creo que la Hipocresía para conmigo mismo es un obstáculo para ejercer Mi Justicia.
  • Creo que si Mi Justicia determina un acto como Hipócrita, es mi deber juzgarlo como tal y Hacer (o dejar de Hacer) de la forma que me dicte Mi Voluntad.
  • Creo que la Intención es la que determina todo juicio propio sobre nuestra Ética.
  • Mi Ética considera que se debe actuar con Intención de conseguir que toda obra fruto del Espíritu Humano sea Libre. Y, en última instancia, gratuita.
  • Mi Ética considera que no se debe actuar con Intención de robar ni matar ni mentir.
  • Mi Ética considera que no se debe actuar con Intención de abortar voluntariamente en ningún caso.
  • Mi Ética considera que cualquier debe es relativo, y por tanto, me está permitido conculcar Mi Ética en determinadas circunstancias, si así lo dicta Mi Voluntad tras consultar Mi Verdad del Corazón.
  • Creo que el único determinante de Bien y Mal es la Verdad Interior. La Estrella en el Tarot. Mi Verdad del Corazón.

  • Creo que la raíz de todo Sufrimiento es la Resistencia.
  • Creo que detrás de todo Miedo se encuentra la Resistencia.
  • Creo que el Miedo es: La Resistencia del Ego a Ser.
  • Creo que el Miedo es: La Resistencia a que Sea lo que tenga que Ser.
  • Creo que el Miedo último a vencer no es únicamente el Miedo a la Muerte, sino el Miedo del Ego a la pérdida de la Identidad.
  • Creo que la verdadera Libertad sólo emana de hacernos plenamente responsables de todos y cada uno de nuestros actos.
  • Creo que la Felicidad no es un fin a perseguir. Sino el fruto que pende del árbol Libertad.
  • Lo que das, te lo das. Lo que no das, te lo quitas. Jodorowsky dixit. Nihil Obstat, Imprimatur, Nosce.

Sé y Haz.

  • Monísticamente hablando:

Bien: Ser.
Mal: no-Bien.

Realidad Con[s]ciencia.

Mi (LA) Con[s]ciencia y la Realidad son Una y la misma cosa.
Mi (LA) Con[s]ciencia es perfecta. Luego todos mis actos son perfectos.

Gozo de Libre Albedrío.
Con él puedo Hacer lo que me dicte mi perfecta Voluntad.

Sé y Haz.

  • Dualísticamente hablando:

Bien: todo acto que me dicte mi Voluntad.
Mal: todo acto que me dicte mi Voluntad.

Con[s]ciencia -> Realidad.
Realidad -> Con[s]ciencia.

Mi Con[s]ciencia está separada, dualizando la Realidad, que crea pero jamás aprehende.

.

Una escala de Con[s]ciencia, una realidad.
Otra escala de Con[s]ciencia, otra realidad.

.

Un Todo fractal, una Realidad.
A una escala, una Parte fractal.
A otra escala, otra Parte fractal.
Una Parte fractal constituye un Todo fractal.
Mismo Todo fractal, misma escala, a una resolución, una realidad.
Mismo Todo fractal, misma escala, a otra resolución, otra realidad.

Fuente: [Anti]-Filofosopoya de…Er Muá. Sé y Haz. Nieero na nieeroo… 20 de Febrero de 2007

.

Voluntad: potencia volitiva atributo de cada dimensión (resolución/escala) de Con[s]ciencia.

Mi Con[s]ciencia es perfectamente imperfecta.

Luego, atendiendo a mi ética, todos mis actos son perfectamente imperfectos. Por dualizar, el acceso a la Realidad me está vedado. Como tal, no puedo Cognoscer para juzgar.

Puesto que no puedo aprehender la perfección, ergo no puedo Cognoscer, ergo no puedo ser perfectamente justo al juzgar, no existe gradación moral de mis actos en buenos-malos. Ergo, lo que yo decida, está bien, sea esto lo que sea.


El juez miente.

Mi con[s]ciencia no goza de Libre Albedrío.
El Libre Albedrío es vivido como una Ilusión.

Mi Libertad emana del grado de responsabilidad que adquiera sobre todos y cada uno de los efectos de los que sea causa.

Sé y Haz.

y todo está bien como está.

Y por último, si me da la realíiiiisima gana, reniego de cualquiera de los puntos anteriores tan pronto me plazzzzzzca. Je. :twisted:

Referencias:

 . .

Recibe un correo cada vez que publique algo nuevo.

Únete a otros 574 seguidores

. .

Poema 0: Quien ama no teme. Quien teme no ama.

Apéndicexx

Quien teme vive.
Quien no teme vive.
Se puede vivir sin amar.
Se puede vivir sin temer.
Se puede vivir y temer.
Se puede temer a vivir.
No se puede amar sin vivir.
Se puede amar y escribir Rayuela.
Quien ama Vive.
Quien teme vive.
Quien Vive no teme.
Quien no Vive teme.
Quien ama no muere.
Quien vive muere.
Quien Vive no muere.
Quien no vive no ama.
Quien no Vive, quizá muere, quizá no muere.
Quien vive, cuando muere, quizá muere, quizá no muere.

Vive.
. .

Recibe un correo cada vez que publique algo nuevo.

Únete a otros 574 seguidores

. .