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La posición que invierte la relación causal estándar (materia → mente) tiene raíces en el idealismo clásico de Berkeley y Kant, pero en las últimas décadas ha recibido reformulaciones rigurosas basadas en evidencia empírica y lógica formal. El argumento central es que el «problema difícil de la consciencia» —por qué los procesos físicos generan experiencia subjetiva— es insoluble bajo el materialismo, lo que sugiere que los presupuestos ontológicos deben invertirse. Esta entrada propone 4 artículos científicos de investigación con psicodélicos que evidenciarían el «elefante en la habitación».
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HIPÓTESIS de trabajo: la Consciencia sería ubicua en el Universo y el papel del cerebro sería exclusivamente el de filtrarla (para evitar la inundación de contenidos conscientes).
PREGUNTA: ¿Si el cerebro genera la Consciencia entonces por qué al DISMINUIR la actividad cerebral mediante psicodélicos (de, entre otros, la Red Neuronal por Defecto, el flujo sanguíneo cerebral y la señal BOLD en regiones clave como el tálamo, la corteza cingulada anterior/posterior y la corteza prefrontal medial sin embargo la EXPERIENCIA SUBJETIVA AUMENTA dramáticamente?
RESPUESTA: porque se estaría dando el funcionamiento inverso: el cerebro NO estaría generando la Consciencia sino FILTRÁNDOLA/SINTONIZÁNDOLA.
EVIDENCIAS:
Estos hallazgos desafían la idea de «hiperactividad» cerebral bajo psicodélicos, mostrando en cambio una reducción en hubs integradores que libera la cognición de restricciones, amplificando la experiencia subjetiva.
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Investigación con PSICODÉLICOS
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Artículos científicos clave:
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Carhart-Harris et al. (2012), “Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin”: mostró que la psilocibina disminuyó el flujo sanguíneo cerebral y la señal BOLD en regiones hub como tálamo, ACC y PCC, y además que la disminución de actividad en ACC/mPFC predijo la intensidad de los efectos subjetivos. En este estudio, los investigadores administraron psilocibina intravenosa y observaron una disminución significativa del flujo sanguíneo cerebral y de la señal BOLD, contradiciendo la antigua creencia de que estas sustancias sobreexcitaban el cerebro. Crucialmente, la magnitud de estas disminuciones predijo directamente la intensidad de los efectos subjetivos reportados, lo que implica que los efectos psicodélicos son causados por la disminución de actividad en los nodos conectores clave, habilitando una cognición sin restricciones.
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Muthukumaraswamy et al. (2013), “Broadband cortical desynchronization underlies the human psychedelic state”: con MEG, encontró que la psilocibina redujo la potencia oscilatoria espontánea en amplias bandas y que las caídas más marcadas aparecían en áreas de la default mode network.
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Schartner et al. (2017), “Increased spontaneous MEG signal diversity for psychoactive doses of ketamine, LSD and psilocybin”: este trabajo es central porque mostró mayor diversidad de señal neural bajo LSD y psilocibina, y esa diversidad aumentada se relacionó con informes fenomenológicos de mayor intensidad de la experiencia.
- Siegel et al. (2024) Psilocybin desynchronizes the human brain en Nature demostró que la psilocibina desincroniza masivamente la conectividad funcional cortical y subcortical, con cambios persistentes que se vinculan directamente a la experiencia psicodélica subjetiva.
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Neural correlates of the psychedelic state as determined by fMRI studies with psilocybin
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Broadband cortical desynchronization underlies the human psychedelic state
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Abstract:
Las drogas psicodélicas producen cambios profundos en la conciencia, pero los mecanismos neurobiológicos subyacentes aún no están claros. Se registró actividad oscilatoria espontánea e inducida en participantes humanos sanos mediante magnetoencefalografía tras la infusión intravenosa de psilocibina, un profármaco del agonista no selectivo del receptor de serotonina 2A y psicodélico clásico, la psilocina. La psilocibina redujo la potencia oscilatoria cortical espontánea de 1 a 50 Hz en las cortezas de asociación posteriores y de 8 a 100 Hz en las cortezas de asociación frontales. Se observaron grandes disminuciones en la potencia oscilatoria en áreas de la red neuronal por defecto. Se utilizó el análisis de componentes independientes para identificar varias redes en estado de reposo, cuya actividad también disminuyó tras la administración de psilocibina. La psilocibina no tuvo efecto sobre las oscilaciones de banda gamma de bajo nivel inducidas visualmente y motoramente, lo que sugiere que algunos elementos básicos de la actividad cerebral oscilatoria se conservan relativamente durante la experiencia psicodélica. El modelado causal dinámico reveló que la desincronización de la corteza cingulada posterior puede explicarse por una mayor excitabilidad de las neuronas piramidales de las capas profundas, que se caracterizan por ser ricas en receptores 5-HT2A. Estos hallazgos sugieren que los efectos subjetivos de los psicodélicos resultan de una desincronización de los ritmos oscilatorios en curso en la corteza, probablemente desencadenada por la excitación de las células piramidales profundas mediada por el receptor 5-HT2A.
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Increased spontaneous MEG signal diversity for psychoactive doses of ketamine, LSD and psilocybin
DOI: 10.1038/srep46421
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Abstract:
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¿Cuál es el nivel de consciencia del estado psicodélico? Empíricamente, las medidas de diversidad de la señal neuronal, como la entropía y la complejidad de Lempel-Ziv (LZ), arrojan valores más altos en reposo en vigilia que en estados con un nivel de consciencia menor, como la anestesia inducida por propofol. En este estudio, calculamos estas medidas para las señales magnetoencefalográficas (MEG) espontáneas de humanos durante estados alterados de consciencia inducidos por tres sustancias psicodélicas: psilocibina, ketamina y LSD. Para las tres, encontramos una diversidad de señal espontánea consistentemente mayor, incluso al controlar los cambios espectrales. Este aumento es más pronunciado para la medida de complejidad LZ de un solo canal y, por lo tanto, para la diversidad de señal temporal, en contraposición a la espacial. También descubrimos correlaciones selectivas entre los cambios en la diversidad de la señal y los informes fenomenológicos de la intensidad de la experiencia psicodélica. Esta es la primera vez que estas medidas se aplican al estado psicodélico y, lo que es crucial, que han arrojado valores que superan los de la consciencia normal en estado de vigilia. Estos hallazgos sugieren que la aparición sostenida de fenomenología psicodélica constituye un nivel elevado de conciencia, medido a través de la diversidad de señales neuronales.
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Psilocybin desynchronizes the human brain
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Nature volume 632, pages131–138 (2024)
https://www.nature.com/articles/s41586-024-07624-5
Abstract:
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Una dosis única de psilocibina, un psicodélico que causa agudamente distorsiones de la percepción espacio-temporal y disolución del ego, produce efectos terapéuticos rápidos y persistentes en ensayos clínicos en humanos1,2,3,4. En modelos animales, la psilocibina induce neuroplasticidad en la corteza y el hipocampo5,6,7,8. Aún no está claro cómo los cambios en la red cerebral humana se relacionan con los efectos subjetivos y duraderos de los psicodélicos. Aquí rastreamos cambios cerebrales específicos de cada individuo con mapeo funcional de precisión longitudinal (aproximadamente 18 visitas de imágenes de resonancia magnética por participante). Se realizó un seguimiento de adultos sanos antes, durante y durante 3 semanas después de una dosis alta de psilocibina (25 mg) y metilfenidato (40 mg), y se les trajo de vuelta para una dosis adicional de psilocibina 6-12 meses después. La psilocibina interrumpió masivamente la conectividad funcional (CF) en la corteza y subcorteza, causando agudamente un cambio más de tres veces mayor que el metilfenidato. Estos cambios en la conectividad funcional (CF) fueron impulsados por la desincronización cerebral a través de escalas espaciales (areal y global), lo que disolvió las distinciones de la red al reducir las correlaciones dentro de las redes y las anticorrelaciones entre ellas. Los cambios en la CF inducidos por la psilocibina fueron más fuertes en la red de modo predeterminado, que está conectada al hipocampo anterior y se cree que crea nuestra sensación de espacio, tiempo y yo. Las diferencias individuales en los cambios de la CF estuvieron fuertemente vinculadas a la experiencia psicodélica subjetiva. La realización de una tarea perceptiva redujo los cambios en la CF inducidos por la psilocibina. La psilocibina causó una disminución persistente en la CF entre el hipocampo anterior y la red de modo predeterminado, que duró semanas. La reducción persistente de la conectividad entre el hipocampo y la red de modo predeterminado puede representar un correlato neuroanatómico y mecanicista de la proplasticidad y los efectos terapéuticos de los psicodélicos.
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Otros marcos e hipótesis de trabajo de naturaleza diferente, a desarrollar:
- ECM.
- Pacientes de Alzheimer que recuperan la lucidez momentáneamente.
- Orch-OR de Penrose y Hameroff
- Campos mórficos de Rupert Sheldrake
- Interpretación von Neumann–Wigner
- El Universo Participativo de John Wheeler
- Donald Hoffman y el «Realismo Consciente»
- Biocentrismo (Robert Lanza)
- Idealismo analítico de Bernardo Kastrup.
- Universal Consciousness as foundational field, María Stromme 2025
- Psychophysical Interactions with a Double-Slit Interference Pattern
- “Experimental rejection of observer-independence in the quantum world,”
- Fedrizzi, físico de la Universidad Heriot-Watt (Edimburgo), lideró un experimento diseñado para verificar experimentalmente el teorema no-go de Časlav Brukner, que establece que los «hechos» en mecánica cuántica no son independientes del observador.
- Responses of Human Medial Temporal Lobe Neurons Are Modulated by Stimulus Repetition
- “La mente puede influir la materia, aunque la ciencia no puede explicarlo”
- Catedrática de Física Atómica, Molecular y Nuclear de la Universidad Complutense de Madrid, María Victoria Fonseca.
- La «irrazonable eficacia de las matemáticas» (Wigner, 1960)
- El físico Eugene Wigner (Nobel de Física) observó que las estructuras matemáticas —entidades puramente mentales/abstractas— describen el mundo físico con una precisión que no tiene justificación si la materia fuera primaria. El idealismo ontológico ofrece una respuesta directa: el universo se ajusta a las matemáticas precisamente porque es de naturaleza mental.
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Idealismo Analítico (Bernardo Kastrup)
Kastrup, filósofo con doctorado en física computacional y otro en filosofía (Univ. de Radboud, 2019), propone que existe una sola «Mente Universal» (Mind-at-Large) cuyas fluctuaciones internas constituyen la realidad material. Sus tres premisas empíricas base son:
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Solo podemos estar directamente seguros de la existencia de nuestra experiencia (los contenidos de la consciencia son la única certeza indubitable).
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Lo que llamamos «cerebro» es simplemente cómo se ve la experiencia consciente desde fuera, es decir, su representación en la pantalla de otra mente.
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Lo que llamamos «materia» es la exovariable de procesos mentales que ocurren fuera de los límites de nuestra consciencia individual.
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Para explicar la existencia de individuos, usa la analogía clínica del Trastorno de Identidad Disociativo (TID): así como una sola mente puede generar múltiples personalidades con sus propias memorias y percepciones, la Mente Universal se disociaría en sujetos individuales.
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Capitulo de un libro de Jeanne de Salzman, que coincide un poco esta idea de que cuando mas calmado pero a la vez concentrado está el cerebro, más capacidad de filtrado y profundidad de conciencia obtiene. Tiene que ver con el cuarto camino y la idea de que el organismo se divide en tres centros principales el motor, el emocional y el mental, pero que estos estan muy desconetados entre si y cada uno tiene sus vicios mal habituados y absurdos establecidos por el entorno y no por su verdadera potencialidad. En esta caso describe bastante bien el default de como actua la mente por inercia casi todo el tiempo. Esta idea de calmar la conectividad funcional del cerebro via diversos ejercicios de respiración, psilocibina, mantras, oración, meditación, etc puede que sea una clave que siempre ha estado ahí para conectar con la conciencia profunda.
Hypnotized by the mental
A mind without attention is full of thoughts. In a passive state it creates images constantly and applies them to what it is observed. The images create pleasure or pain, and they get engraved in the memory. There is illusion when we want satisfaction. To observe from a fixed point of view, that mind creates a kind of separation, an opposition, a judge that reacts with an opinion made beforehand about what it is observing. This internal disposition is one of the main obstacles to receive an impression: judging oneself, other or others, judging… whatever thing. Actually, our entire life is dyed, even directed by this impulse which is stronger than ourselves. As soon as there is a judgement, is the proof that the ‘ordinary «I» come into play. Not even when we are alone does this movement stop. It maintains me in a fierce slavery, the slavery of what I believe to know and what I think of being.
There is in me an essential energy, the basis of all that exists. I cannot feel it, because my attention is occupied by all that is contained in my memory, be it thoughts, images, wishes, deceptions, physical impressions… I do not know what I am. It seems to me that I am nothing. And, however, something incites me to look, to search and listen in a serios way, truly. When I try to listen, I notice that I am interrupted by thoughts and emotions of all kinds. I listen badly. I am not sufficiently calm to listen, sensing or feeling. What I want to know is more subtle. I do not have the attention required for that.
I haven’t seen yet the difference between the fixed attention that comes from a sole part within me, and the free attention that is not fixed over anything, that it is not retained by anything, because it participates at the same time on all my parts.
My habitual attention is enclosed in one part (one of the three main centres – moving, emtotional or mental. In this case we are referring to the mental centre) and remains taken by the movement or functioning of that part. I think about what I am experimenting. My thinking responds for me. Responds for a knowledge which is not the true one, which is not the immediate knowledge. My thoughts appear and disappear. This is the emergence of all that it is stored in my memory, but not the revelation of an immediate perception. My thinking is enclosed in a tiny space within me. Always occupied by something, retains my attention confined in that space, isolated from the rest, from my body and my feeling. I am hypnotized by the mental. My attention is constantly projected form a though to another, from an image to another, in the current of the mind.
Nothing interconnects these thoughts. My wishes, my attachments, my fears, are the habits and the attachments that connect each element with the next. My attention is kept prey into that because never before I haven’t realised seriously that attention was given to me for other thing.
Could my mind be in silence in its perception? Could I not recognize something by the fact of naming it? That is to say, not separate oneself to be the one who sees, judges and knows. For that it would be necessary an attention that I do not know, an attention that does not separate itself ever from what it is observing, an attention that experiments totally, that excludes nothing. Only when I do not exclude anything I am free to observe and comprehend myself. When my brain can be not asleep but active, sensible, alive, it is in a state of attentive immobility. Then there is a movement of an extraordinary quality that does not belong to the thinking, sensation nor emotion. It is a movement completely different that leads to the truth, to what we cannot name. The attention is total, without any distraction… In that state I would like to know if I am able of not knowing, of not putting names to which I do not know. I have the sensation of myself that my ordinary thinking would call body. But I do not know what the body is, I do not have a name for what is there. I am conscious of the tensions, even of the smaller ones, but I do not know what a tension is. Then comes the breathing that I do not know… In a body that I do not know, surrounded by people that I do not know… The brain calms its activity.
I start seeing that there is only real knowledge in the moment in which my consciousness is so full that it is a consciousness that embraces and fills everything. Then, nothing has more rights over other things. There is pure existence. The creative act is the vision of what is happening. And I learn to watch and keep attention.
From the “Reality of Being” by Jeanne de Salzmann
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¡Gracias por tan nutrido y nutriente comentario, querido desentribulaciones!
❤
El Cuarto Camino es algo que tengo taaaaan pendiente… pero es que me resulta taaaaan confuso a la vez…
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